中醫(yī)藥的原理體系：君臣佐使 升浮降沉。在不少的中醫(yī)著作論述中，歷來把君臣佐使和升降沉浮當(dāng)作藥物應(yīng)用的黃金規(guī)律。 就以君臣佐使來說，四者組合在一起，成為一個(gè)方子有機(jī)整體的布局。而實(shí)際應(yīng)用中，更多的只是把它們分解開來，誰是君誰是臣，誰是佐誰是使等等；有時(shí)的君臣關(guān)系并不明確，譬如一些方子中各味藥物的用量是相等的。升浮降沉的分解應(yīng)用同樣如此。升浮降沉是四種（個(gè)）方位不同的狀態(tài)變化特征，都是圍繞在一個(gè)整體核心上來表現(xiàn)和進(jìn)行的。一旦分解開，也就明顯打破了有機(jī)整體的格局。

對于單一來講，君臣佐使，升浮降沉在一定的條件下分解是可以的。但不能一貫一直如此。前提條件是要遵循一個(gè)宏觀有機(jī)整體的樞紐核心，否則失去了中醫(yī)學(xué)整體恒動的特性。這樣也就不能成為中醫(yī)的特色和特有的優(yōu)勢。

因此，為了能夠很好的把握和保持中醫(yī)學(xué)突出的整體優(yōu)勢。我們就有必要建立和尋求中醫(yī)學(xué)的動態(tài)原理，以此來規(guī)范和系統(tǒng)化地研究和整理中醫(yī)學(xué)的理論體系。

換句話說，君臣佐使，升浮降沉實(shí)際都是圍繞在一個(gè)無形的核心，處于整體的外圍，呈現(xiàn)出不同層次、結(jié)構(gòu)、方位和角度的單一狀態(tài)表現(xiàn)。而這一核心和整體，其實(shí)就是遵循的中醫(yī)原（公）理體系。而這一原（公）理體系就是確立了一個(gè)核心作為起點(diǎn)和參照。整個(gè)體系（基本概念，基本原理，基本模型，方法論等）都是圍繞與此來進(jìn)行的。

如果沒有一套原（公）理體系，往往存在的最大弊端是易于注重單一的狀態(tài)，而忽視有機(jī)整體，過度分解，表面看起來是支離破碎，真正應(yīng)用時(shí)又難以完成整體優(yōu)勢的發(fā)揮。中醫(yī)學(xué)發(fā)展至今，之所以難以學(xué)習(xí)和掌握，容易導(dǎo)致思想迷（混）亂的根本原因即在于此。長久以來，唯有極個(gè)別的醫(yī)家在多年的思悟中才體會出來一些只可意會的感受，或者是潛移默化的應(yīng)用。但又難以用語言表達(dá)。由此，致使整個(gè)中醫(yī)學(xué)在傳承上一直讓后學(xué)處于重復(fù)學(xué)習(xí)和思悟，以及勞民傷財(cái)?shù)木�力費(fèi)復(fù)之中。

下面我們就用中醫(yī)原（公）理體系來對此進(jìn)行一下闡釋。中醫(yī)原（公）理體系即《中醫(yī)基礎(chǔ)理論思想新體系》，是由：

基本概念----人體生命氣動力.簡稱氣動力.

基本原理----旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一;

基本定律----增強(qiáng)和減弱旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動力;

基本模型----旋轉(zhuǎn)開放的圓體;

方法論-----獨(dú)具一格的旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一論;

中醫(yī)學(xué)的起源----源于宇宙自然規(guī)律的綜合科學(xué)等五個(gè)部分六個(gè)方面組成。

中醫(yī)用藥：君臣佐使本是一個(gè)藥物組合的方陣。其整體作用呈現(xiàn)按照氣動力概念來講，首先是一個(gè)起點(diǎn)和方向等相對明確是由君來起到主導(dǎo)作用，后續(xù)的部署和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)性是由臣佐使等組成有機(jī)整體；采用旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一性原理，能夠表現(xiàn)出是增強(qiáng)或減弱人體生命氣動力旋轉(zhuǎn)的作用機(jī)制；實(shí)際上表現(xiàn)出的是君臣佐使本身所具有的整體性特征。同時(shí)，對應(yīng)于旋轉(zhuǎn)開放的圓體模型，可以清晰的看出君，臣，佐，使處在不同的層次、作用和方向，以及其力量的大小等等功能的表現(xiàn)形式。

中醫(yī)用藥：升浮降沉是一套立體動態(tài)的功能表現(xiàn)，也同樣如此。也就是說，升浮降沉只是處于不同的四個(gè)（上，下，左，右）特定方位的功能表現(xiàn)形式。因此，采用旋轉(zhuǎn)開放的圓體模型更加清晰，連貫的動態(tài)呈現(xiàn)出一個(gè)旋轉(zhuǎn)開放的圓體形象。同時(shí)也把升浮降沉的作用機(jī)制渾然一體。如中藥材的性，味，功能，歸經(jīng)，作用，以及對應(yīng)主證等等，由此一目了然。

故此，君臣佐使，升浮降沉只有在中醫(yī)原（公）理體系的一個(gè)核心參照作用下，才能夠體現(xiàn)出其本質(zhì)和本原的作用機(jī)制。原有的方式只是機(jī)械的分解了他們的有機(jī)整體。但并不能說沒有價(jià)值，僅是過于單一，強(qiáng)調(diào)了其局部特征。在一定的條件下是適合的。而只有在有機(jī)整體的情況下應(yīng)用，必要時(shí)再來進(jìn)行分解，這樣才是相對客觀和公正的態(tài)度。而一味的分解，尤其是沒有和缺乏整體戰(zhàn)略的前提下分解應(yīng)用，難免是很偏頗的。這也是中醫(yī)學(xué)越發(fā)走向近于西化（現(xiàn)代）和衰危的根本原因之一。

我們用這一原理來對鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯進(jìn)行一下分析。張錫純方解云：“重用牛膝以引血下行，此為治標(biāo)之主藥。而復(fù)究病之本源，用龍牡、龜板、白芍以鎮(zhèn)肝熄風(fēng)，赭石以降胃降沖，玄參、天冬以清肺氣，肺中清肅之氣下行，自能鎮(zhèn)制肝木”。這是按照以往的升降沉浮理論分解，而實(shí)際上其中暗含了一個(gè)突出的旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的整體有機(jī)的人體生命氣動力。即君臣佐使，升浮降沉都在其中，由此形成了一個(gè)方劑的旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一陣勢。只有在這樣的狀態(tài)下，才是整體、有機(jī)、宏觀、不可分割的有機(jī)體。如果沒有這一前提，單一分解闡述，也就失去了意義，完全丟掉了中醫(yī)學(xué)核心的整體優(yōu)勢。

因此，通過以上幾個(gè)方面的分析，我們可以作出一個(gè)基本判定：就是君臣佐使，升浮降沉只有在中醫(yī)原理體系的核心作用下，才能夠真正保持中醫(yī)學(xué)原有的有機(jī)整體優(yōu)勢。并能夠理出一個(gè)清晰而明確的表達(dá)方式。